坎普爾：
12月17日，坎普爾參加了一次和平遊行，以示對印度中央大學學生的聲援，這是對他們的極端和持續的殘酷對待，坎普爾參加了大約300名學生和印度理工學院的幾名教職員工。
當時，學生們並不認為舉行遊行會適得其反。
他們抗議鎮壓其他地方的學生，但最終遭到該機構的調查。
以下內容是根據與五名學生（在不願透露姓名的情況下發言）和IIT坎普爾政府的對話而得出的，揭示了數千人在一個緊密聯繫的社區中的骨折。
這是發生的事情：12月16日，IIT坎普爾大學行政管理部門向學生髮出了遊行的書面許可。 17日上午，按照區政府的指示，撤銷了許可。學生被告知，第144節已被強加，首長級機構已發布命令取消遊行。但是學生們已經聚集了。他們按照計劃繼續進行，並和平結束。
IIT Kanpur的副主任Manindra Agarwal在一次採訪中說：「我們要求地區政府關閉這一章，不要採取任何行動，因為遊行是和平的。他們熱情地同意了我們的建議，」他說。
每個人都認為問題已解決。但是兩天後，教職人員瓦西·曼特·沙瑪（Vashi Mant Sharma）博士向研究所所長提出投訴，反對「和平集會期間聲稱的反對印度和社區的聲明」。它的網站是「在虛擬和現實世界中致力於推廣吠陀佛法的志願者網路」。
爭論的焦點是偉大的烏爾都語詩人法茲·艾哈邁德·法茲（Faiz Ahmad Faiz）朗誦的詩《 Hum Dekhenge》。夏爾馬說，這首詩是共同的：「當從烏爾都語翻譯成英語時，這首詩的兩行內容是：「當所有偶像都將被除掉時……只有阿拉的名字會保留下來，」他寫道。
夏爾馬說，這是證據，「聚會是由某些邪惡的因素精心策劃的，目的是激怒無辜的學生，傳播對印度的仇恨，數十億人的信仰，並共同破壞學院的氣氛。」
參加遊行的許多學生都感到震驚。學生雜誌Vox Populi發表了一篇社論。社論讀到，「這就是宣傳的製造方式，目的是在一個原本和平的社區中製造騷動，」 [of the poem] 」，「遊行事件被嚴重歪曲」，「半真相正在散發以推動議程」。
該研究所組成了一個高級調查委員會，以「調查一部分學生對使用煽動性，辱罵性和威嚇性語言的投訴」。
這是標準協議，Agarwal說。他說：「當官方投訴有支持證據時，就會成立一個委員會，並研究所有方面。」
夏爾馬沒有回應置評請求。
印度印地語和烏爾都語作家協會Janwadi Lekhak Sangh（民主作家協會）發表聲明，要求IIT Kanpur政府停止對學生的調查。
該協會說：「文學專家之間沒有爭議，在這首詩中使用了像’偶像’和’真主’這樣的符號來象徵統治者和人民。」並補充說，這句經文表示「推翻了選民的統治少數和建立人民統治」。
調查仍在進行中，但委員會要求學生刪除社交媒體帖子。阿加瓦爾說：「我要求學生們為了更加和諧，所有有關此事件的社交媒體帖子，特別是指責和虐待他人的帖子，都應該刪除。」所有人都遵守了。這表明我們學生的成熟。 。」
其中包括學生雜誌的社論。在星期四晚上，該文章被刪除，該出版物發表了一條聲明：「我們堅持社論中的每句話，但根據指示，我們必須將其刪除。」
學生們說，應該在長期衝突的更大範圍內看待政府的回應。
11月，學生代表致校長的信，著重強調了許多校園問題，包括對學生自由，宿舍管理以及學生事務辦公室運作的限制，「學院管理部門未充分令人滿意地解決這些問題」一位學生說：「令人擔憂的是，我們不得不等待數周才能預約討論學生的不滿，但是這種對我們和平遊行的不必要的扭曲得到了如此迅速的回應。」
副主任阿加瓦爾（Agarwal）說：「學生們除非藏有東西，否則不要擔心任何事情。」他希望解決這一爭議將使學生意識到必須接受不同的觀點。
「在那個時候和地方讀法伊茲的詩是不敏感的。不同的人可能有不同的觀點，需要得到尊重。這就是我們想帶到校園的感覺，」阿加瓦爾說。
學生們對此看法不同。一個人說：「許多學生非常害怕，以至於將來不會再提出抗議。另外一個人補充說：「這將使學生社區團結起來，進一步表達他們對校園中正在發生的問題的聲音。」
