AYODHYA：
在最高法院對Babri Masjid-Ram Janmabhoomi爭端作出裁決後的第二天，在拉克瑙（Lucknow-Faizabad）公路旁的一個穆斯林主導村莊Raunahi中，人們靜靜地接受了氣氛。距離有爭議的地點僅有20公里，正在準備各種糖果和軟飲料，以慶祝每年的慶祝遊行，以紀念先知的生日。閃閃發光的白色兒童和男人在四處閑逛。氣氛輕鬆了，與判決後數小時之內沉重的緊張感一直延伸到11月9日晚上。
遊行到達時，我被介紹給Firoz Khan「 Gabbar」，他的家人管理Juber Ganj動物市場，是該地區最富有和最有影響力的動物之一，Gabbar本人也參加了上一次Bahujan Samaj黨的議會選舉票並以跨社區和政黨之間的關係而著稱。「這種判斷是基於有利於國家和睦的事情。有一點失落（失望），但我們可以忍受。至少現在印度教徒的兄弟可以建造他們的廟宇。」
同時，在阿約提亞（Ayodhya），印度教徒之間的心情在很大程度上是有尊嚴的歡樂。在法院明確下令法院命令在有爭議的地點監督Ram廟的建造之後不久，郵局附近一家小餐館的所有者Ram Vachan Agarwal打開了兩盒Laddoos玻璃櫃，並指示他的一名員工將其分發給在場的每個人。 「最初，在宣讀判決時，我的心沉了下去。但是法院必須裁定支持聖殿，再沒有其他判決。這是真理的勝利。」阿加瓦爾說。
最高法院已根據《憲法》第142條將巴布里清真寺（Babri Masjid）站立的整個區域授予神拉姆拉拉（Ram Lalla Viraajmaan）。它還下令給穆斯林在阿約提亞（Ayodhya）佔地5英畝的土地，以建造一座新清真寺。它還承認，1949年強行植入Ram-Sita偶像和1992年拆除16世紀清真寺是犯罪行為。
儘管一些法律專家批評了這一判決，但印度教徒和穆斯林大多數人都以零為由感到寬慰，因為現在該血腥的爭端終於可以平息了，並希望這將成為阿約提亞豐富歷史的轉折點。
發展聖殿
自清晨起，在建有臨時廟宇的Ram Janambhoomi建築群外面，看到數百名來自全國各地的歡樂朝聖者正在排隊前往達山。來自卡納塔克邦的12名朝聖者正忙於自拍照並與家人回到家進行視頻通話。
距離有爭議的建築群約1公里，位於Janaki Ghat的Madhuresh Kunj修道會，Achyutanand是20歲的Ramanuja哲學的傳教士，與他的獨身僧侶一起慶祝判決。當被問及他如何看待阿約提亞將從判決中受益時，他以律師的清晰回答：「阿約提亞現在將進行360度發展。像古吉拉特邦Somnath一樣的宏偉的拉姆神廟將全年吸引遊客，每個人的工作都會更多，因此也會更加繁榮。」
在印地語的心臟地帶，印度草藥葯和自製的簡單疾病修復葯通常被作為Ram Baan（Ram的箭頭）解決方案進行銷售，因為Ram的箭頭永遠不會錯過目標。這是對藥物的最終稱讚，但也存在因濫用而使之失效的風險。拉姆神廟是解決阿約提亞問題的所有方法的體現，並不是什麼新想法。
親殿大廳已經仔細地將寺廟規劃為解決寺廟城鎮受損的公民基礎設施和缺乏就業機會的唯一解決方案，也是最好的解決方案。在最高法院作出判決的前幾天，幾位巴拉迪亞·賈納塔黨（BJP）領導人和薩杜斯（Sadhus）發表了聲明，聲稱該判決將為建立拉姆神廟及其阿育陀耶的全面發展掃清道路。
既然判決已下令中央政府在三個月內為建造這座神廟制定計劃，當地人至少在目前至少暫時放棄了懷疑態度，實際上希望該州和中心對這座神廟認真-鎮的發展。
生計事項
隨著BJP每次大獲全勝，這些全面轉變的願景變得更加生動和引人注目。如此之多，以至於即使出於不同原因，即使那些不依靠朝聖市場為生的穆斯林也支持這一判決。 「這是一個很好的結論，我不能停止歡迎它。這一決定確保了我兒子的美好未來。」最高法院判決後一天，埃桑·阿里說。
阿里（Ali）的家人在阿約提亞（Ayodhya）的Katra mohalla生活了至少八代。 「我們是這裡最古老的房東，與我們的印度教兄弟沒有任何問題。阿里問。即使法院已裁定建造一座清真寺，您認為這樣做是否有可能？」這種在各種傾向和陰影下的穆斯林之間經常聽到的爭論表明，既成事實表明該社區已接受並內部化。
「如果遜尼派Waqf委員會提交複審請願，這將對我們有害，而且毫無意義。無論法院怎麼說，所有人都應接受。如果我們通過談判解決了這一問題會更好，但是坦率地說，我很高興。我們已經受夠了這場爭執。」阿里補充說。
在過去幾天里，Mohd Shahid的房子位於阿約提亞（Ayodhya）的主要街道上。他在電話中說：「我的妻子堅持要在判決前離開，以便我們能到岡達的親戚家中去。」沙希德1992年12月6日父親被殺時年僅17歲。 ，該家族欣欣向榮的木材業務崩潰了，沙希德現在開著一輛人力車。
「我希望這一判決能導致結案。我父親受到當地印度教徒的愛戴，但他並沒有幸免於難。我明天要返回阿約提亞，希望我們不必再像這樣離開小鎮了。」沙希德說。
前方的路
並非所有阿約提亞-法扎巴德的穆斯林和印度教徒都確信這是爭端的終結。雖然遜尼派中央宗教基金會和全印度穆斯林個人法律委員會等穆斯林機構都在考慮是否對法院的裁決提出複審請願書，但阿約提亞的雙胞胎小鎮法扎巴德的一部分穆斯林感到，這一判決令人失望。
頭銜訴訟的請願人Mehfoozur Rahman的提名人Khalik Ahmad Khan說：「這是一個矛盾的判斷，有幾個漏洞。我承認法院的意圖是尋求一種平衡並尊重它，但我對此並不滿意。」汗擔心公共部隊可能會濫用該判決來複制在巴納拉斯和馬圖拉的拉姆神廟運動。可汗還擔心現在由於判決，阿約提亞的每個清真寺都變得脆弱起來。
另一方面，對於像巴巴·希夫·達斯（Baba Shiv Das）這樣的薩杜斯人來說，解僱Nirmohi Akhara的訴訟將再次困擾著法庭。 「他們是戰鬥時間最長的人，現在法院已將其要求排除在外。等待一段時間再得出任何最終結論，」他說。
Nirmohi Akhara是該案中年齡最大的訴訟人。它要求對有爭議的地點擁有Shebait權利，但最高法院駁回了它的請求，並通過了一項命令，指出將為建造聖殿建立政府信託。
Nirmohi Akhara的國家發言人Mahant Sitaram Das與Vishva Hindu Parishad（VHP）支持的Hanuman Garhi的Raju Das之間在電視直播辯論中的激烈爭吵反映了這一點。 「我們像世界上每個印度教徒一樣歡迎判決，但法院不應該駁回我們的主張。我們將考慮未來的行動方針，」他在回應拉朱·達斯（Raju Das）的評論時說，阿里（Nirmohi Akhara）現在應停止成為「障礙」，並對判決表示讚賞。
在阿約提亞的地方政治中，一直有兩個營地，第一個營地是「 sadhu samaj」或由13個akharas組成的聖人社區；第二個營地包括一些自1980年代以來由VHP培養的宗教領袖。第二陣營中的傑出人物是Mahant Nritya Gopal Das，他也是VHP的後衛Ram Janmabhoomi Nyas的負責人，這兩個派系之間的爭端可能會加劇擬議中成立的新信託的構成接下來的三個月。
後果
現在要預測具有里程碑意義的判決的後果還為時過早。它會成為印度教徒克制和穆斯林寬容的榜樣嗎？儘管他們中的某些人對此判決不滿意，他們還是對判決表示歡迎。判決後，它會舉例說明大多數阿約提亞的印度教徒和穆斯林所發出的共同和諧與相互適應的信息嗎？還是會導致人們對阿約提亞和其他地方的各個穆斯林禮拜場所提出更多要求？
憤世嫉俗的人會發現，通過將其歸因於各種動機和個人利益，很容易消除來自阿約提亞的社會和諧信息。不可否認，這小小的穆斯林少數民族對判決和對寺廟的支持表示歡迎，這是一種務實的回應，其根源在於他們自己在祖先土地上的生存問題。儘管如此，它還是為阿約提亞及其他地區的印度教徒提供了一個回報他們寬宏的心意的機會。
長期以來，這場爭端被視為印度教徒和穆斯林之間的斷層線。是時候我們填補了這一點。
最高法院的裁決指示，要給穆斯林另闢一個5英畝的土地，供阿約提亞的清真寺使用。北方邦政府應在城鎮邊界內快速，公平地分配這片土地，並應確保清真寺的建造與寺廟的建造同時開始。另一種關閉途徑是迅速解決因拆除清真寺和隨後發生的騷亂而提起的刑事案件。
結論
距勞納希（Raunahi）幾公里處就是龐大的Juber Ganj動物市場。每周的交易額為數十萬盧比，成千上萬的牛，市場上總是有來自該地區的買賣雙方。牛的所有者主要是Yadavs和穆斯林，但向買家發行「出口」通行證的簿記員還包括婆羅門和巴尼亞斯。
我問了勒克瑙（Lucknow）27歲的銷售主管阿賈茲（Ajaz Khan）的判決，他周日在市場上擔任簿記員，工資為450盧比。 「這是一個很好的結論。如果法院裁定贊成清真寺，那將會有更多的麻煩。您看到的這種和平是因為判決有利於聖殿，」他說。
瓦雷·辛格（Valay Singh）是《阿約提亞：信仰之城，不和諧之城》的作者，由Aleph Book Co.出版。
