AYODHYA：
在最高法院对Babri Masjid-Ram Janmabhoomi争端作出裁决后的第二天，在拉克瑙（Lucknow-Faizabad）公路旁的一个穆斯林主导村庄Raunahi中，人们静静地接受了气氛。距离有争议的地点仅有20公里，正在准备各种糖果和软饮料，以庆祝每年的庆祝游行，以纪念先知的生日。闪闪发光的白色儿童和男人在四处闲逛。气氛轻松了，与判决后数小时之内沉重的紧张感一直延伸到11月9日晚上。
游行到达时，我被介绍给Firoz Khan“ Gabbar”，他的家人管理Juber Ganj动物市场，是该地区最富有和最有影响力的动物之一，Gabbar本人也参加了上一次Bahujan Samaj党的议会选举票并以跨社区和政党之间的关系而著称。“这种判断是基于有利于国家和睦的事情。有一点失落（失望），但我们可以忍受。至少现在印度教徒的兄弟可以建造他们的庙宇。”
同时，在阿约提亚（Ayodhya），印度教徒之间的心情在很大程度上是有尊严的欢乐。在法院明确下令法院命令在有争议的地点监督Ram庙的建造之后不久，邮局附近一家小餐馆的所有者Ram Vachan Agarwal打开了两盒Laddoos玻璃柜，并指示他的一名员工将其分发给在场的每个人。 “最初，在宣读判决时，我的心沉了下去。但是法院必须裁定支持圣殿，再没有其他判决。这是真理的胜利。”阿加瓦尔说。
最高法院已根据《宪法》第142条将巴布里清真寺（Babri Masjid）站立的整个区域授予神拉姆拉拉（Ram Lalla Viraajmaan）。它还下令给穆斯林在阿约提亚（Ayodhya）占地5英亩的土地，以建造一座新清真寺。它还承认，1949年强行植入Ram-Sita偶像和1992年拆除16世纪清真寺是犯罪行为。
尽管一些法律专家批评了这一判决，但印度教徒和穆斯林大多数人都以零为由感到宽慰，因为现在该血腥的争端终于可以平息了，并希望这将成为阿约提亚丰富历史的转折点。
发展圣殿
自清晨起，在建有临时庙宇的Ram Janambhoomi建筑群外面，看到数百名来自全国各地的欢乐朝圣者正在排队前往达山。来自卡纳塔克邦的12名朝圣者正忙于自拍照并与家人回到家进行视频通话。
距离有争议的建筑群约1公里，位于Janaki Ghat的Madhuresh Kunj修道会，Achyutanand是20岁的Ramanuja哲学的传教士，与他的独身僧侣一起庆祝判决。当被问及他如何看待阿约提亚将从判决中受益时，他以律师的清晰回答：“阿约提亚现在将进行360度发展。像古吉拉特邦Somnath一样的宏伟的拉姆神庙将全年吸引游客，每个人的工作都会更多，因此也会更加繁荣。”
在印地语的心脏地带，印度草药药和自制的简单疾病修复药通常被作为Ram Baan（Ram的箭头）解决方案进行销售，因为Ram的箭头永远不会错过目标。这是对药物的最终称赞，但也存在因滥用而使之失效的风险。拉姆神庙是解决阿约提亚问题的所有方法的体现，并不是什么新想法。
亲殿大厅已经仔细地将寺庙规划为解决寺庙城镇受损的公民基础设施和缺乏就业机会的唯一解决方案，也是最好的解决方案。在最高法院作出判决的前几天，几位巴拉迪亚·贾纳塔党（BJP）领导人和萨杜斯（Sadhus）发表了声明，声称该判决将为建立拉姆神庙及其阿育陀耶的全面发展扫清道路。
既然判决已下令中央政府在三个月内为建造这座神庙制定计划，当地人至少在目前至少暂时放弃了怀疑态度，实际上希望该州和中心对这座神庙认真-镇的发展。
生计事项
随着BJP每次大获全胜，这些全面转变的愿景变得更加生动和引人注目。如此之多，以至于即使出于不同原因，即使那些不依靠朝圣市场为生的穆斯林也支持这一判决。 “这是一个很好的结论，我不能停止欢迎它。这一决定确保了我儿子的美好未来。”最高法院判决后一天，埃桑·阿里说。
阿里（Ali）的家人在阿约提亚（Ayodhya）的Katra mohalla生活了至少八代。 “我们是这里最古老的房东，与我们的印度教兄弟没有任何问题。阿里问。即使法院已裁定建造一座清真寺，您认为这样做是否有可能？”这种在各种倾向和阴影下的穆斯林之间经常听到的争论表明，既成事实表明该社区已接受并内部化。
“如果逊尼派Waqf委员会提交复审请愿，这将对我们有害，而且毫无意义。无论法院怎么说，所有人都应接受。如果我们通过谈判解决了这一问题会更好，但是坦率地说，我很高兴。我们已经受够了这场争执。”阿里补充说。
在过去几天里，Mohd Shahid的房子位于阿约提亚（Ayodhya）的主要街道上。他在电话中说：“我的妻子坚持要在判决前离开，以便我们能到冈达的亲戚家中去。”沙希德1992年12月6日父亲被杀时年仅17岁。 ，该家族欣欣向荣的木材业务崩溃了，沙希德现在开着一辆人力车。
“我希望这一判决能导致结案。我父亲受到当地印度教徒的爱戴，但他并没有幸免于难。我明天要返回阿约提亚，希望我们不必再像这样离开小镇了。”沙希德说。
前方的路
并非所有阿约提亚-法扎巴德的穆斯林和印度教徒都确信这是争端的终结。虽然逊尼派中央宗教基金会和全印度穆斯林个人法律委员会等穆斯林机构都在考虑是否对法院的裁决提出复审请愿书，但阿约提亚的双胞胎小镇法扎巴德的一部分穆斯林感到，这一判决令人失望。
头衔诉讼的请愿人Mehfoozur Rahman的提名人Khalik Ahmad Khan说：“这是一个矛盾的判断，有几个漏洞。我承认法院的意图是寻求一种平衡并尊重它，但我对此并不满意。”汗担心公共部队可能会滥用该判决来复制在巴纳拉斯和马图拉的拉姆神庙运动。可汗还担心现在由于判决，阿约提亚的每个清真寺都变得脆弱起来。
另一方面，对于像巴巴·希夫·达斯（Baba Shiv Das）这样的萨杜斯人来说，解雇Nirmohi Akhara的诉讼将再次困扰着法庭。 “他们是战斗时间最长的人，现在法院已将其要求排除在外。等待一段时间再得出任何最终结论，”他说。
Nirmohi Akhara是该案中年龄最大的诉讼人。它要求对有争议的地点拥有Shebait权利，但最高法院驳回了它的请求，并通过了一项命令，指出将为建造圣殿建立政府信托。
Nirmohi Akhara的国家发言人Mahant Sitaram Das与Vishva Hindu Parishad（VHP）支持的Hanuman Garhi的Raju Das之间在电视直播辩论中的激烈争吵反映了这一点。 “我们像世界上每个印度教徒一样欢迎判决，但法院不应该驳回我们的主张。我们将考虑未来的行动方针，”他在回应拉朱·达斯（Raju Das）的评论时说，阿里（Nirmohi Akhara）现在应停止成为“障碍”，并对判决表示赞赏。
在阿约提亚的地方政治中，一直有两个营地，第一个营地是“ sadhu samaj”或由13个akharas组成的圣人社区；第二个营地包括一些自1980年代以来由VHP培养的宗教领袖。第二阵营中的杰出人物是Mahant Nritya Gopal Das，他也是VHP的后卫Ram Janmabhoomi Nyas的负责人，这两个派系之间的争端可能会加剧拟议中成立的新信托的构成接下来的三个月。
后果
现在要预测具有里程碑意义的判决的后果还为时过早。它会成为印度教徒克制和穆斯林宽容的榜样吗？尽管他们中的某些人对此判决不满意，他们还是对判决表示欢迎。判决后，它会举例说明大多数阿约提亚的印度教徒和穆斯林所发出的共同和谐与相互适应的信息吗？还是会导致人们对阿约提亚和其他地方的各个穆斯林礼拜场所提出更多要求？
愤世嫉俗的人会发现，通过将其归因于各种动机和个人利益，很容易消除来自阿约提亚的社会和谐信息。不可否认，这小小的穆斯林少数民族对判决和对寺庙的支持表示欢迎，这是一种务实的回应，其根源在于他们自己在祖先土地上的生存问题。尽管如此，它还是为阿约提亚及其他地区的印度教徒提供了一个回报他们宽宏的心意的机会。
长期以来，这场争端被视为印度教徒和穆斯林之间的断层线。是时候我们填补了这一点。
最高法院的裁决指示，要给穆斯林另辟一个5英亩的土地，供阿约提亚的清真寺使用。北方邦政府应在城镇边界内快速，公平地分配这片土地，并应确保清真寺的建造与寺庙的建造同时开始。另一种关闭途径是迅速解决因拆除清真寺和随后发生的骚乱而提起的刑事案件。
结论
距劳纳希（Raunahi）几公里处就是庞大的Juber Ganj动物市场。每周的交易额为数十万卢比，成千上万的牛，市场上总是有来自该地区的买卖双方。牛的所有者主要是Yadavs和穆斯林，但向买家发行“出口”通行证的簿记员还包括婆罗门和巴尼亚斯。
我问了勒克瑙（Lucknow）27岁的销售主管阿贾兹（Ajaz Khan）的判决，他周日在市场上担任簿记员，工资为450卢比。 “这是一个很好的结论。如果法院裁定赞成清真寺，那将会有更多的麻烦。您看到的这种和平是因为判决有利于圣殿，”他说。
瓦雷·辛格（Valay Singh）是《阿约提亚：信仰之城，不和谐之城》的作者，由Aleph Book Co.出版。
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