當地人和遊客經常停留片刻，因為他們經過一個小房子，這個小房子在喀拉拉邦沿海城鎮高知縣Mattancherry的一個叫做猶太鎮的小巷入口旁邊。對於遊客來說，這座房子可以立刻引起好奇心 – 它的大門整齊地裝飾著猶太人的大衛之星，它的酒吧像以色列國旗一樣塗成白色和藍色，而整個內牆上都裝飾著希伯來文字樣。
對於當地人來說，這是一個貼近他們心靈的房子。幾十年來，他們在屋內的木製躺椅上看到了一個小女人休息室，出售手工製作的刺繡蓋和猶太人的kippahs（頭蓋骨）。
這所房子屬於Sarah Cohen，她本周三（8月28日）慶祝了她的97歲生日，如果她還活了五天。隨著她在上周五的逝世，猶太人鎮現在哀悼失去了最高級，最受歡迎，也許是最受矚目的「Paradesi（外國）猶太人」。猶太人鎮現在只剩下兩個Paradesi猶太人，他們離開了城鎮在一年中的大部分時間裡，訪問現在居住在世界各地的親人。有效地，猶太鎮集體歷史中的一章在那個周末結束了。
著名作家薩爾曼拉什迪（Salman Rushdie）在他的小說「摩爾人的最後嘆息」（The Moor's Last Sigh）中預言了這一天，其中部分內容位於高知（Kochi）。這是「瀕臨滅絕的滅絕; Rushdie寫道，並沒有像其他地方那樣在其他地方發生過滅絕，而是參考了猶太人在高知所遇到的熱情接待，與他們在其他許多地方所面臨的敵意相比。他補充道，「儘管如此，」一個花了兩千年才講述的故事。
在這2000多年裡，許多事情已經發生了變化，但由那些鎖定這些風的貿易商建立的季風和香料市場仍然存在。猶太人也曾經追隨過海風和香料 – 一些人逃離迫害，還有一些是為了生意。
但那些古老的債券現在正在崩潰。只有大約4,000名猶太人留在整個國家，大多數在孟買和加爾各答。新印度與猶太人的關係與以色列國有關，在該國於21世紀初開始實施的外交政策中，政治和安全關係迅速擴大。
然而，人們正在快速消失。像孟買的沙宣碼頭（以傑出的英國時代企業家大衛沙宣的名字命名）和後殖民時期詩人尼西姆·以西克爾的灼熱寫作的標記是對數百年歷史聯繫的模糊提醒。
莎拉科恩就是這樣一個聯繫人，他歡迎任何一位訪客進入她家，就像高知為她的祖先敞開大門一樣。
科恩缺席了古老的高知，留下了一個充滿了許多問題的空白：一個人如何解釋這個城市的寬容和多元文化，以及現代印度可以從中收集什麼？當高知迅速從一個小漁村變成一個現代化的國際大都市時，猶太人的生活發生了什麼變化？
莎拉科恩
多元化的迪斯尼樂園
高知與世界其他地區有著悠久的歷史。傳統上，它是來自東南亞，西亞，歐洲，非洲和中國的海員相遇的地方。交易員的後代使這個城市成為一個文化的熔爐，一個多樣化的迪士尼樂園。
「有一個故事是猶太人首次來到所羅門王（公元前1世紀）的船上，靠近高知的切拉王朝的首都Kodungallur。他們通常被稱為Malabari猶太人或黑人猶太人，「總部位於喀拉拉邦的資深歷史學家，印度歷史研究委員會前主席M.G.S. Narayanan說。
「在西班牙和葡萄牙宗教裁判所被驅逐出境之後，第二代西班牙猶太定居者在15世紀的某個時候來過。他們稱自己是「白人猶太人」，或者用當地的說法稱為Paradesi猶太人，「他補充道。
高知對猶太人的接受以及他們對城市的同化，證明了與城鎮長期相關的寬容，與印度和世界其他地方衝突纏身的移民社會歷史形成鮮明對比。
根據大多數當地的故事，移民定居者來到香料貿易時是重商主義者，並且在很大程度上得到當地君主的高度尊重。據Narayanan說，歷史證據顯示，Chera國王Bhaskara Ravi Varma如何賦予他們銅板作為禮物，並且「只要世界和月球存在」，就可以享受免稅和宗教自由等特權。
1344年，他們建造了印度最古老的猶太神廟Kochangadi Synagogue。在葡萄牙人的入侵期間，他們被高知的印度教王朝（Keshava Rama Varma）授予庇護。 Paradesi猶太教堂和猶太城鎮社區也建在Varma授予的土地上。在後殖民時代，猶太專業人士通過建造城市的第一個路燈，渡輪等來回報。
大約15個不同的民族社區仍稱高知為他們的家。他們的祖先可以追溯到羅馬人，埃及人，中國人和波斯人等。還有來自古吉拉特邦和卡納塔克邦等州的印度「其他人」，他們繼續打造這座城市。
當地耆那教寺廟的守護者是印度教的Vanniyar。在附近的馬拉地神廟中，守護者是一位講康康尼語的Kudumbi，這個社區據說在葡萄牙人入侵時逃離了果阿。在聖誕節期間，當整個城鎮在狂歡節中爆發時，寺廟pooja（崇拜）由基督徒節日組織者提供，從基督徒到穆斯林的每個人都在寺廟前面製作大型的rangolis。幾個世紀以來一直如此。
在海邊度過一個因果性的夜間散步將帶來一個中國漁網，一個香料路線時代的殘餘，在俄羅斯紋身製造者旁邊，歐洲俱樂部旁邊，旁邊賣牛肉的穆斯林，旁邊嚴格素食的Konkani銀行家，毗鄰古吉拉特商人，毗鄰印度教寺廟，等等。
「我們稱之為文化馬賽克，」長期記載高知故事的長篇編輯KJ Sohan以及較大的Ernakulam鎮的前市長說道，「我們是一個充滿種族衝突的世界的對立面。我們是一個國際大都會，包括每個人的世俗城鎮，「Sohan說。
「看看這座建築，」他說，指著一家合作銀行的正門。「它（銀行）是73年前由印度北部自由戰士和工會領袖VS Dara Singh創立的，他甚至贏得了來自這裡的國會議員。今天，你能想像在印度南部舉行的北印度競選嗎？「
多元文化面料
當一個人到達科恩的房子時，隔壁的克什米爾商人正忙著在一塊塗有沙洛姆（希伯來語中的和平詞）的彩繪板下銷售羊絨披肩。最近的一本書「一心二世」詳細記載了高知猶太人的故事。科恩是一個突出的存在。
「莎拉和她的丈夫迪基，一位知名的律師，是一個戀愛並結婚的鄰居。這對夫婦沒有孩子。但他們在猶太城的家是一個開放的聚會場所，「根據這本書。
科恩的兩個雜工是穆斯林街頭小販塔哈·易卜拉欣（Thaha Ibrahim）和基督徒廚師塞琳·澤維爾（Selene Xavier）。
「塔哈，從很小的時候開始為家人辦事，最終成了這個家庭的一部分，」洛基，一位家庭朋友說。「鑒於阿拉伯 – 猶太人的競爭，外人常常驚訝（看到）猶太人接受一個穆斯林，反之亦然，「他說。 「但對我們來說，這很自然。」
當Thaha仍然在房子里漫遊，向遊客展示Cohen的刺繡時，他終於露面了，他說：「我幾乎不會說話。這是我第三天沒有適當的睡眠，「他說。但他無法停止與科恩分享一兩個記憶。
「她在去世前說了些什麼。我以為她在說漢字（米湯）。只有在她去世後，我才知道猶太人在埋葬期間有一塊鑲石頭的系統。所以，她可能會說Kallu（石頭）。她知道自己快要死了，「塔哈說。
他意識到猶太人和穆斯林之間的敵意。 「沒有好的猶太人和壞猶太人，先生，」當被問及時，他說道，「只有善良的人和壞人。」
出走並下降
據報道，高知的Paradesi猶太人的失蹤始於第二次世界大戰後以色列的建立，這是社區承諾的土地。 「他們一直想回家。因此，當他們的祖國可用時，他們開始一個接一個地遷移回來，「納拉亞南說。
Sohan說，摩薩德（以色列的特勤局）的加強在這次轉變中發揮了重要作用。 「他們來到這裡非常秘密安排過境回到以色列。我有一個白人猶太同學，他總是談論穿越這裡和以色列之間的所有山脈和大海。當他終於走了，我們甚至不知道！「
然而，近年來，他說，遊行猶太人的遷徙路線已經轉移到美國和英國等國家，而不是以色列，以尋求更好的教育前景和就業機會，反映出他們的英印鄰居在鎮。
「在猶太人之後，主要進入交易和股票交易所的Kachi Memon社區可能會在25年內消失，」Sohan說。
隨著原教旨主義的印度教徒和穆斯林服裝的進步，這個城市也在其自豪的寬容篇章中看到了裂縫。 Babri Masjid拆除後，小規模的小衝突爆發了。即使在猶太人中，種族戰爭仍在進行。黑人猶太人和白人猶太人也並不總是一見不同，類似於印度教中所謂的上層和下層種姓，特別是在婚姻方面。
城市的經濟機會明顯減少。在曾經繁榮的港口失去數百個工作崗位之後，高知可以說是現代喀拉拉邦的城市貧困中心。
「該市的大多數人都受雇於一些與港口有關的活動。船上貨物的裝卸，必須手工完成，提供了許多藍領工作，「Sohan說。
「第一個轉變來自集裝箱船，然後海關開始進行房屋審計（在工廠現場），而不是在港口。早些時候，公司將擁有大型存儲空間（在港口），這將由龐大的勞動力組成。「
「接下來是印度國家通過火車而不是通過港口轉向戰略性貨物供應。 Ernakulam市的其他郊區，如Angamaly和Eloor，被選中作為儲存倉庫和供應，因為它們與鐵路線有戰略性聯繫。早些時候，所有這些都是通過高知港進口的，「Sohan補充道。
顯然，就像科恩社區的旅程一樣，這座城市的進步也走到了盡頭。但就像她的皺紋和笑聲如何銘刻在科赫特人心目中一樣，仍在海上休息的船隻主宰著這座城市，以及曾經繁榮的海上航線和曾經多事的香料貿易的許多回憶。
科恩的屍體上周日在Mattancherry的「猶太人墓地」的一個角落裡安息下來。白天，她的侄女Yaakov Finkelstein和以色列駐孟買總領事在以色列的棺材上放了一把土。 「這是一個時代的結束，」他後來發推文說。就像那樣，一個有2000年歷史的故事即將結束，有一些平庸的人物作為推文。
