当地人和游客经常停留片刻，因为他们经过一个小房子，这个小房子在喀拉拉邦沿海城镇高知县Mattancherry的一个叫做犹太镇的小巷入口旁边。对于游客来说，这座房子可以立刻引起好奇心 – 它的大门整齐地装饰着犹太人的大卫之星，它的酒吧像以色列国旗一样涂成白色和蓝色，而整个内墙上都装饰着希伯来文字样。
对于当地人来说，这是一个贴近他们心灵的房子。几十年来，他们在屋内的木制躺椅上看到了一个小女人休息室，出售手工制作的刺绣盖和犹太人的kippahs（头盖骨）。
这所房子属于Sarah Cohen，她本周三（8月28日）庆祝了她的97岁生日，如果她还活了五天。随着她在上周五的逝世，犹太人镇现在哀悼失去了最高级，最受欢迎，也许是最受瞩目的“Paradesi（外国）犹太人”。犹太人镇现在只剩下两个Paradesi犹太人，他们离开了城镇在一年中的大部分时间里，访问现在居住在世界各地的亲人。有效地，犹太镇集体历史中的一章在那个周末结束了。
着名作家萨尔曼拉什迪（Salman Rushdie）在他的小说“摩尔人的最后叹息”（The Moor's Last Sigh）中预言了这一天，其中部分内容位于高知（Kochi）。这是“濒临灭绝的灭绝; Rushdie写道，并没有像其他地方那样在其他地方发生过灭绝，而是参考了犹太人在高知所遇到的热情接待，与他们在其他许多地方所面临的敌意相比。他补充道，“尽管如此，”一个花了两千年才讲述的故事。
在这2000多年里，许多事情已经发生了变化，但由那些锁定这些风的贸易商建立的季风和香料市场仍然存在。犹太人也曾经追随过海风和香料 – 一些人逃离迫害，还有一些是为了生意。
但那些古老的债券现在正在崩溃。只有大约4,000名犹太人留在整个国家，大多数在孟买和加尔各答。新印度与犹太人的关系与以色列国有关，在该国于21世纪初开始实施的外交政策中，政治和安全关系迅速扩大。
然而，人们正在快速消失。像孟买的沙宣码头（以杰出的英国时代企业家大卫沙宣的名字命名）和后殖民时期诗人尼西姆·以西克尔的灼热写作的标记是对数百年历史联系的模糊提醒。
莎拉科恩就是这样一个联系人，他欢迎任何一位访客进入她家，就像高知为她的祖先敞开大门一样。
科恩缺席了古老的高知，留下了一个充满了许多问题的空白：一个人如何解释这个城市的宽容和多元文化，以及现代印度可以从中收集什么？当高知迅速从一个小渔村变成一个现代化的国际大都市时，犹太人的生活发生了什么变化？
莎拉科恩
多元化的迪斯尼乐园
高知与世界其他地区有着悠久的历史。传统上，它是来自东南亚，西亚，欧洲，非洲和中国的海员相遇的地方。交易员的后代使这个城市成为一个文化的熔炉，一个多样化的迪士尼乐园。
“有一个故事是犹太人首次来到所罗门王（公元前1世纪）的船上，靠近高知的切拉王朝的首都Kodungallur。他们通常被称为Malabari犹太人或黑人犹太人，“总部位于喀拉拉邦的资深历史学家，印度历史研究委员会前主席M.G.S. Narayanan说。
“在西班牙和葡萄牙宗教裁判所被驱逐出境之后，第二代西班牙犹太定居者在15世纪的某个时候来过。他们称自己是“白人犹太人”，或者用当地的说法称为Paradesi犹太人，“他补充道。
高知对犹太人的接受以及他们对城市的同化，证明了与城镇长期相关的宽容，与印度和世界其他地方冲突缠身的移民社会历史形成鲜明对比。
根据大多数当地的故事，移民定居者来到香料贸易时是重商主义者，并且在很大程度上得到当地君主的高度尊重。据Narayanan说，历史证据显示，Chera国王Bhaskara Ravi Varma如何赋予他们铜板作为礼物，并且“只要世界和月球存在”，就可以享受免税和宗教自由等特权。
1344年，他们建造了印度最古老的犹太神庙Kochangadi Synagogue。在葡萄牙人的入侵期间，他们被高知的印度教王朝（Keshava Rama Varma）授予庇护。 Paradesi犹太教堂和犹太城镇社区也建在Varma授予的土地上。在后殖民时代，犹太专业人士通过建造城市的第一个路灯，渡轮等来回报。
大约15个不同的民族社区仍称高知为他们的家。他们的祖先可以追溯到罗马人，埃及人，中国人和波斯人等。还有来自古吉拉特邦和卡纳塔克邦等州的印度“其他人”，他们继续打造这座城市。
当地耆那教寺庙的守护者是印度教的Vanniyar。在附近的马拉地神庙中，守护者是一位讲康康尼语的Kudumbi，这个社区据说在葡萄牙人入侵时逃离了果阿。在圣诞节期间，当整个城镇在狂欢节中爆发时，寺庙pooja（崇拜）由基督徒节日组织者提供，从基督徒到穆斯林的每个人都在寺庙前面制作大型的rangolis。几个世纪以来一直如此。
在海边度过一个因果性的夜间散步将带来一个中国渔网，一个香料路线时代的残余，在俄罗斯纹身制造者旁边，欧洲俱乐部旁边，旁边卖牛肉的穆斯林，旁边严格素食的Konkani银行家，毗邻古吉拉特商人，毗邻印度教寺庙，等等。
“我们称之为文化马赛克，”长期记载高知故事的长篇编辑KJ Sohan以及较大的Ernakulam镇的前市长说道，“我们是一个充满种族冲突的世界的对立面。我们是一个国际大都会，包括每个人的世俗城镇，“Sohan说。
“看看这座建筑，”他说，指着一家合作银行的正门。“它（银行）是73年前由印度北部自由战士和工会领袖VS Dara Singh创立的，他甚至赢得了来自这里的国会议员。今天，你能想象在印度南部举行的北印度竞选吗？“
多元文化面料
当一个人到达科恩的房子时，隔壁的克什米尔商人正忙着在一块涂有沙洛姆（希伯来语中的和平词）的彩绘板下销售羊绒披肩。最近的一本书“一心二世”详细记载了高知犹太人的故事。科恩是一个突出的存在。
“莎拉和她的丈夫迪基，一位知名的律师，是一个恋爱并结婚的邻居。这对夫妇没有孩子。但他们在犹太城的家是一个开放的聚会场所，“根据这本书。
科恩的两个杂工是穆斯林街头小贩塔哈·易卜拉欣（Thaha Ibrahim）和基督徒厨师塞琳·泽维尔（Selene Xavier）。
“塔哈，从很小的时候开始为家人办事，最终成了这个家庭的一部分，”洛基，一位家庭朋友说。“鉴于阿拉伯 – 犹太人的竞争，外人常常惊讶（看到）犹太人接受一个穆斯林，反之亦然，“他说。 “但对我们来说，这很自然。”
当Thaha仍然在房子里漫游，向游客展示Cohen的刺绣时，他终于露面了，他说：“我几乎不会说话。这是我第三天没有适当的睡眠，“他说。但他无法停止与科恩分享一两个记忆。
“她在去世前说了些什么。我以为她在说汉字（米汤）。只有在她去世后，我才知道犹太人在埋葬期间有一块镶石头的系统。所以，她可能会说Kallu（石头）。她知道自己快要死了，“塔哈说。
他意识到犹太人和穆斯林之间的敌意。 “没有好的犹太人和坏犹太人，先生，”当被问及时，他说道，“只有善良的人和坏人。”
出走并下降
据报道，高知的Paradesi犹太人的失踪始于第二次世界大战后以色列的建立，这是社区承诺的土地。 “他们一直想回家。因此，当他们的祖国可用时，他们开始一个接一个地迁移回来，“纳拉亚南说。
Sohan说，摩萨德（以色列的特勤局）的加强在这次转变中发挥了重要作用。 “他们来到这里非常秘密安排过境回到以色列。我有一个白人犹太同学，他总是谈论穿越这里和以色列之间的所有山脉和大海。当他终于走了，我们甚至不知道！“
然而，近年来，他说，游行犹太人的迁徙路线已经转移到美国和英国等国家，而不是以色列，以寻求更好的教育前景和就业机会，反映出他们的英印邻居在镇。
“在犹太人之后，主要进入交易和股票交易所的Kachi Memon社区可能会在25年内消失，”Sohan说。
随着原教旨主义的印度教徒和穆斯林服装的进步，这个城市也在其自豪的宽容篇章中看到了裂缝。 Babri Masjid拆除后，小规模的小冲突爆发了。即使在犹太人中，种族战争仍在进行。黑人犹太人和白人犹太人也并不总是一见不同，类似于印度教中所谓的上层和下层种姓，特别是在婚姻方面。
城市的经济机会明显减少。在曾经繁荣的港口失去数百个工作岗位之后，高知可以说是现代喀拉拉邦的城市贫困中心。
“该市的大多数人都受雇于一些与港口有关的活动。船上货物的装卸，必须手工完成，提供了许多蓝领工作，“Sohan说。
“第一个转变来自集装箱船，然后海关开始进行房屋审计（在工厂现场），而不是在港口。早些时候，公司将拥有大型存储空间（在港口），这将由庞大的劳动力组成。“
“接下来是印度国家通过火车而不是通过港口转向战略性货物供应。 Ernakulam市的其他郊区，如Angamaly和Eloor，被选中作为储存仓库和供应，因为它们与铁路线有战略性联系。早些时候，所有这些都是通过高知港进口的，“Sohan补充道。
显然，就像科恩社区的旅程一样，这座城市的进步也走到了尽头。但就像她的皱纹和笑声如何铭刻在科赫特人心目中一样，仍在海上休息的船只主宰着这座城市，以及曾经繁荣的海上航线和曾经多事的香料贸易的许多回忆。
科恩的尸体上周日在Mattancherry的“犹太人墓地”的一个角落里安息下来。白天，她的侄女Yaakov Finkelstein和以色列驻孟买总领事在以色列的棺材上放了一把土。 “这是一个时代的结束，”他后来发推文说。就像那样，一个有2000年历史的故事即将结束，有一些平庸的人物作为推文。
