1956年印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）干預後，中共主席毛澤東對擬議中的印度之行進行了掉頭，達賴喇嘛被告知將被允許走。儘管在達賴喇嘛在印度期間，毛澤東採取了預防措施，安排中國總理周恩來連續兩次訪問印度，但中國人做出了進一步的決定，不派一個大代表團陪同珍貴保護者。正如後來成為毛繼任的鄧小平所寫的那樣，這將是對達賴喇嘛的「考驗」。與此同時，毛坦誠地談到了在共產黨中央委員會會議上所帶來的風險：「必須預料到達賴喇嘛可能不會回來，而且他每天可能虐待我們，提出諸如「共產黨入侵西藏」之類的指控，而且他甚至可能宣稱「西藏獨立」。 」然而，前景對毛澤東沒有任何恐怖：「我對一個達賴的棄權感到委屈嗎？一點也不…他的離開會對我們造成什麼傷害？沒有任何。他只能詛咒我們。」
珍貴的保護者在日喀則（Shigatse）乘車陸路旅行，在那裡他與班禪喇嘛（Panchen Lama）一起，在他最後一次見過的西藏邊境城鎮Dromo（德拉莫）呆了很短的時間，之後繼續騎馬，沿著陡峭的山路到達納圖山口，然後滑入另一側的錫金。 les鼠的屍體「可能因精疲力竭而滅亡」和「兇險的禿ul群」在西藏貿易路線中長期存在，這可能預示著即將降臨西藏的命運。
達賴喇嘛（中心）和兩位輔導老師凌仁波切（左）和特里揚仁波切一起。印度，1956年。照片由Kyabje LingRinpoché閣下提供
但是，印度是一個啟示。達賴喇嘛立即看到：「人們表達了他們的真實感受，而不僅僅是說他們認為應該說的話。」從他的角度來看，這種安排與中國的軍團相比是相當混亂的，但是人民的熱情使他勝了。他到處走的每一處，都受到大批許願者的歡迎，其中許多人長途跋涉只是為了瞥見他。
從印度的角度來看，西藏代表團也是一個啟示。一位印度官員說，「由於喇嘛的追隨者對協議的最小細節具有爆炸性的敏感性，並準備以匕首的眼光來表示懷疑，因此使他們的任務變得不容易。」另一項挑戰印度人意識到，達賴喇嘛可能發生的任何「事故」都將對中國人有利-這是一個相對容易安排並隨後擺在印度政府門口的事故。因此，每當他在公開場合露面時，對藏族領導人的動蕩熱情就加劇了他的安全感。從他訪問期間拍攝的新聞紀錄片和一些委託照顧他的人的回憶中可以看出這一點。
最早的第14屆達賴喇嘛照片，Kumbum修道院，1939年。圖片提供：亞利桑那州立大學亞洲研究中心
政府官員納里·魯斯托姆吉（Nari Rustomji）在描述他乘班禪喇嘛到甘托克（Gangtok）住所的時候寫道：「在幾乎所有錫金人都瘋狂地向前沖，男人和女人面前，我們幾乎沒有經過宮殿大門和孩子，伸著胳膊徒勞地摸著我們正在行駛的車輛。我嚴重擔心我們的旅行車會被推翻，但沒有補救措施，因為警察，他們自己虔誠的佛教徒都被存在感所籠罩 [a common epithet used by Tibetans both for the Dalai and the Panchen Lamas] 夢想控制人群。硬幣，紙幣，禮儀圍巾，護身符從窗戶呼嘯而過……直到最後我們被迫以自衛的方式關閉它們。我們的安全安排對普通人或花園凡人來說可能已經足夠好了，但對活著的上帝肯定不是那麼有用。
關於這兩位喇嘛的性格，魯斯托姆吉本人是帕西人，他在自傳中回憶了他的印象：「經常有人問我是否曾經意識到過來自喇嘛的存在的超自然力量。我必須承認，儘管他們對神性的內在渴望和激動，但對我來說，他們仍然是兩個非常有魅力，有理智的年輕人，他們溫柔體貼，善於查詢，朝氣蓬勃，性格誘人。
達賴喇嘛的非凡生活。
他還指出，這種吸引力並沒有讓他們的一些年輕女奉獻者迷失，也許是受到流放的第六世達賴喇嘛的民間記憶的啟發。他寫道，「這是他一些錫金人朋友的家常話」，他說：「在拉薩，有很多人被喇嘛的年輕魅力和他們的神性所迷惑，他們告訴了我們一些故事他們中一些更加熱情的年輕朋友，他們尋求達賴喇嘛的祝福的秘密目的是，他們可能更接近慾望的對象……拉薩市的百姓想知道，達賴喇嘛真的可以完全不受女性魅力？這對金星是一個挑戰，促使他們做出更大的努力。班禪也並非沒有他的仰慕者。邪惡的八卦低聲說他裝甲上的小東西已經露出來了。」
但是，當班禪喇嘛對女性魅力的敏感性衝擊了魯斯托姆吉時，他指出，儘管達賴喇嘛「擁有一種令人愉悅的樂趣……在這個世界上，沒有什麼東西是空靈而永恆的。 [his] 這種表達讓我更加感動。」
從他踏入中國的那一刻起直到十一周後他離開的那一天，達賴喇嘛心中最前沿的問題是是否要返回西藏，或者現在是在國外尋求庇護的時刻？最親近他的人在雙向都有強烈的感情。為了留在印度，他的哥哥Gyalo Thondup和Jigme Norbu成為第一個已經在印度定居的人，第二個是專門從美國飛來的。達賴喇嘛與他們坐在一起直到午夜，他們回憶說：「他們的觀點確實使我震驚。」法倫也與張伯倫勛爵以及前任首相tsab（首席部長）採取了類似的立場。是卡沙格（Kashag）的四名成員，而兩位教師則少說些話，而三座席位的代表則堅決支持返回西藏，而且重要的是西藏人民的意見，可以認為他們很贊成他的回歸，要使他們失去達賴喇嘛。
珍貴的保護者從錫金飛往德里，他的第一個工作是在拉賈格（Rajghat）獻花和開a（一條白色的真絲圍巾），以紀念聖雄甘地（Mahatma Gandhi）在那裡紀念。經歷深刻地影響了他。他後來寫道：「這是一個平靜而美麗的地方，我很感激能來到這裡，像我這樣的人的客人曾在這裡受到外國統治。」
接下來的幾天，在德里舉行的正式招待會上，首都的幾乎每一個貴族都向他致意。達賴喇嘛不僅名義上仍然是國家元首，而且西藏領導人不僅僅是一個政治人物。對於許多印度人來說，他是一個化身，是一個無與倫比的聖人。儘管他們沒有分享他的宗教信仰，但他們仍然熱切地尋求他的達山：祝福和瞥見神。
2018年達蘭薩拉的達賴喇嘛。他在印度生活了60多年。照片提供：達賴喇嘛殿
達賴喇嘛在德里時會見了中國總理周恩來，後者正在前往其他亞洲國家。正如達賴喇嘛在自傳中所寫，他發現周「一如既往地充滿著魅力，微笑和欺騙。」除了告訴西藏領導人毛澤東最近決定無限期推遲西藏自治區的改革外，周還向他保證，如果達賴喇嘛很樂意陪他回到北京，毛主席很高興再次見到這位珍貴的保護者，並親自化解他可能擔心的一切。至於賈洛·通杜普（Gyalo Thondup）和吉格梅·諾布（Jigme Norbu）（周明都懷疑涉嫌煽動叛亂。達賴喇嘛在國外尋求庇護），如果他們碰巧缺少資金，中國大使館將很樂意為達賴喇嘛提供資金以提供給他們-儘管如果他不透露其來源會更好。這是一個奇怪的說法，儘管他很狡猾，但顯然他是一個比他的對手更為精明的品格判斷者。
儘管周保證西藏自治區將不會進行任何改革，但它並未涉及到康巴和安多將發生什麼的問題。現在堅定地進行著的暴力鬥爭肯定會繼續下去。
珍貴的保護者從德里來到了菩提伽耶，令他感到高興的是，他得以在這裡度過了幾天的朝聖儀式，這是所有佛教朝聖聖地中最神聖的地方。他此時的講話以其先見之明而著稱。他指出，在其中一部佛經或經文中，有一個預言，佛陀在釋經（或超越苦難）後2500年，佛法將在紅臉人民的土地上盛行，他解釋說，這指的是它在西藏的傳播。據他說，預測是針對歐洲的。」達賴喇嘛當時無法想像的是，他將比其他任何人更能實現這一目標。相反，他的注意力集中在最後在菩提伽耶逗留的那天，出乎意料的消息傳來，周將在第二天返回德里，並尋求與西藏領導人的緊急會議。
1959年4月，達賴喇嘛在印度接受庇護的那一年的照片中。照片：蓋蒂圖片社
達賴喇嘛立刻向一位留在德里的年輕西藏政府官員發了信息。他將立即離開前往東北小山鎮town倫堡（Kalimpong），在那裡他要從他的蘇格蘭宣教醫院病床中排出Nechung oracle的介質，在那裡他正在接受關節炎的治療，第二天將他帶到德里。考慮到所涉及的距離以及區域空中鏈接的發展水平，這是一個艱巨的任務。儘管如此，儘管延誤了與航空公司官員進行瘋狂的談判的必要，以及其他乘客在預定的起飛時間兩個小時後最終就座時的冷淡接待，但Nechung媒介和他的兩名服務員仍按時成功地將其送回了德里。隨後發現，他的忠告是珍貴的保護者現在應該尋求庇護。
同時，達賴喇嘛本人的境況不佳。那天傍晚乘火車到達德里，他被中國大使劫持。大使沒有通知印度同行，而是在火車站會見了達賴喇嘛，並護送他自己的汽車，直接開車去了中國大使館。同時，其餘的隨行人員在印度政府提供的汽車上就座。藏人回到海得拉巴故居，在那裡被困住，大吃一驚，發現他們放錯了寶貴的貨物。瘋狂的通話之後，達賴喇嘛終於找到並從中國大使館撤回，他在那裡已經與周恩來進行了幾次會面。這是中國人令人震驚的外交政變。
周恩來的這些遭遇圍繞著與尼赫魯的一次關鍵會議，當時珍貴保護者試圖確定總理對正式庇護的態度。這位印度領導人明確表示他決心不做出任何有損印度與中國關係的承諾。確實，他下定了決心，以至於他幾乎沒有聽取珍貴保護者所說的話：「起初，他聽著並禮貌地點了點頭。但是…過了一會兒，他似乎失去了專心，好像他即將 [fall asleep]達賴喇嘛解釋說，他盡了一切努力使與中國的關係正常化，但他現在開始認為留在印度而不是返回西藏可能會更好。這顯然將尼赫魯帶到了他的身邊。他向他保證，他理解藏人在說什麼，「但您必須意識到……印度無法支持您。」他的建議是，達賴喇嘛應使中國人遵守《十七點協定》的規定，並在他們未能這樣做時大聲疾呼。
在隨後與周的會晤中，達賴喇嘛沒有表示他正在考慮申請政治庇護。確實，會議的筆錄讓他在談到中國政府在西藏的政策時盡職盡責地以第一人稱複數發言。但很顯然，中國總理很清楚這位西藏領導人一直在進行詢問。他警告達賴喇嘛說，如果他留在印度，他將流亡政治。 「首先，當您儘可能對我們說壞話時，您會得到一些錢。第二次和第三次，當您對我們沒什麼話要說的時候，您會得到很少的錢，最終他們將沒有錢給您。」
Nechung甲骨文和中國總理的對立聲音令人非常不安，幾天後，他在班禪喇嘛的陪同下離開德里前往該國進行為期一個月的訪問時，達賴喇嘛仍然處於困境。
在接下來的幾周中，他的行程包括參觀各個重要的佛教朝聖地點，並穿插前往孟買，加爾各答，班加羅爾和邁索爾等幾個城市的觀光旅行。這些與佛教創始人有關的地方的訪問對達賴喇嘛產生了深遠的影響-比在印度東北部的禿ul峰更是如此，據信佛陀是在這裡首次宣揚大乘。達賴喇嘛在這裡-可能是對他本人將在隨後幾十年內供奉的成千上萬僧侶的預言，在禪修者背誦智慧咒語的過程中，他享有一種異象：「 Om Ga-te Ga-te，Paraga-te，Bodhi斯瓦哈。」
對印度工業中心的訪問興趣不大。在訪問的這一部分拍攝的新聞鏡頭中，我們看到達賴喇嘛在一個工業工程項目中被放映。他反覆調整了一個顯然不舒服的工人的安全帽，很顯然他不喜歡這個經歷。
毫無疑問，印度人的意圖是向西藏人表明中國在物質進步方面對他們一無所知，但令達賴喇嘛印象最深的是人民對年輕人民主的熱情。觀看珍貴保護者的每一次公開露面的人群的自信，都使當代影片的觀看者大為震驚。 （朝聖者可以在鐵路上以半價的價格行進。）每次到達時，達賴喇嘛都會放上花環，並獻上鮮花花束，作為媒體爭相拍照和歡呼的手段。相比之下，忠實的藏人則耐心等待，希望能一睹珍貴的一面。然而，看看達賴喇嘛本人的舉止也是有益的。他感到自己承受的壓力是顯而易見的。在德拉敦軍事學院，顯然有些勉強地坐在他旁邊，是一位生機勃勃的將軍，毫無疑問，他將展示的軍事實力與他在中國所看到的相比。當總統蒸汽火車借給他的旅程從車站逐漸拉開時，可以看到他以陌生的西方風格微笑著並有些尷尬地揮舞著。參觀了泰姬陵之後，他在大象背上的尼赫魯後面不確定地佔據了位置。在空軍學院，他跟隨一個更為明顯的渴望班禪喇嘛坐在訓練飛機上轉彎。在加爾各答，他被帶去觀看比賽，但熱情卻不高，在不合時宜的皇家加爾各答草皮俱樂部上觀看比賽。看到他騎著微型火車而感到欣慰的是，班禪喇嘛僅能享受到歡樂，而班禪喇嘛卻完全忘記了他的辦公室的尊嚴，誠然歡欣鼓舞。有人認為這裡是一個四面楚歌的年輕人，甚至負擔沉重，但無論如何，都有一個決心做到最好的人。
印度之行從開始就在imp倫堡結束了。達賴喇嘛在他自己逃亡印度後（中國派出軍隊進入拉薩）逃往印度後，在與1913年大十三世佔領的房屋相同的地方居住。從很早以前開始，這個小鎮就是一個間諜巢穴（用尼赫魯自己的話來說）。數以百計的難民（主要來自康姆）迫切希望達賴喇嘛將其武裝起來，這使它的氣氛更加活躍。這些難民中最突出的是賈洛·桑杜普（Gyalo Thondup），他現已與中央情報局遠東分部二十九歲的負責人約翰·霍斯金斯（John Hoskins）達成協議。到現在，美國對西藏非常感興趣，這是給中共造成麻煩的一種方式。霍斯金斯（Hoskins）居住在美國加爾各答（Calcutta）領事館，對GT的印象並不十分好。他指出：「有很多順從而不是活力。」儘管最初印象很差，華盛頓仍決定由中央情報局支持訓練，裝備和派遣最初的八名（後來減少到六名）藏族特工。霍斯金斯（Hoskins）賦予賈洛·吞杜普（Gyalo Thondup）招募士兵的任務，然後他的哥哥吉格梅·諾布（Jigme Norbu）參與進來，這六名士兵全都是坎帕斯人，其中四名是前僧侶，其中一位前教會牧師的名字特別火熱。旺都（Wangdu）的兒子，他年輕時曾因「不尊重」這一古老罪行而槍殺一名男子。該機構對GT的估算隨時間變化。當中央情報局計劃最終結束時，其當時的運營主管要求賈洛·桑杜普「請安排你的下任化身成為一個國家的總理，在這個國家我們可以做更多的事情來幫助您！」並指出他非常成功。獲得美國的物質和政治支持。
可以肯定的是，到目前為止，達賴喇嘛已經知道中情局對支持西藏抵抗運動的興趣。但是華盛頓在捍衛西藏事業方面並沒有毫不含糊，在最近的來文中未能明確表明它將支持聯合國在一項呼籲西藏獨立的決議中做出的貢獻。不確定美國是否承認流亡的西藏政府。如果華盛頓的保證更加明確，那麼達賴喇嘛似乎可能會忽略他的大多數顧問，這些顧問贊成回國，冒著尼赫魯的憤怒，並正式提出庇護。但是，在沒有這種保證的情況下，這位西藏領導人仍然不確定。
《達賴喇嘛的非凡生活》的摘錄摘自印度《哈珀·柯林斯》。作家亞歷山大·諾曼（Alexander Norman）與達賴喇嘛（Dalai Lama）合作了幾本暢銷書，包括自傳《流放中的自由》（Freedom In Exile）。
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