长大后，拉菲尔·阿洛姆·拉赫曼（Rafiul Alom Rahman）对男孩的含义有一个非常清晰的认识。男孩没有哭，他们没有长发，没有像女孩一样说话。由于受到老师的谴责和同学的欺凌，拉赫曼学会了沉默的艺术。
只有当他作为一名本科生去德里学习文学时，他才打破了沉默。突然，一个全新的世界出现了。 Ismat Chughtai的《 Lihaaf》一书中跳出了女性的性欲，欲望和男性气概。这是他的第一次：这个世界也是真实的。
事实证明，生活在德里对提供机会具有变革性作用-这里是人权会议，那里是电影节-他将所有机会都包起来。 “德里改变了我对性别和性行为的看法，”他谈到自己越来越参与LGBTQ +社区时说道。
但是德里并没有幸免于偏见和同性恋恐惧症。这对拉赫曼宗教信仰的人来说是双重负担，对他们而言，同性恋和穆斯林是“双重负担”。“信仰的表达与同性恋的表达被认为是不相容的，”他说。
他听到的故事令人恐惧。一个出来找他父母的男人被带到精神病医生那里接受电击治疗。由于他的父母深信他是神灵的魔咒，另一个人遭到了驱魔。三分之一的人承认自己是同性恋，但面临着成为穆斯林的问题。他的宗教信仰不是说古怪就是阿拉姆吗？
拉赫曼问：“榜样在哪里？我们如何讲故事？我们是谁？成为穆斯林和同性恋者意味着什么？”
拉赫曼（Rahman）于2017年创立的“酷儿穆斯林计划”是从第一人称推荐中诞生的。该项目在Instagram上有14,000个关注者，旨在对抗“同性恋恐惧症和穆斯林一次仇恨一个故事”。您如何看待快乐？您如何将自己与同志联系起来？一个宗教原教旨主义兴起的时代？
一位巴勒斯坦人在卡塔尔长大，他是非二元的。印度：“我能够表演萨拉（Salah），而且能够在这里表现古怪，而且不会消失。”
拉赫曼身着棉棉外套，正在曼谷举行的《北京+25评论》的间隙与我聊天。这次会议是在《北京宣言和行动纲领》 25周年纪念会议上回顾了1995年在北京做出的两性平等承诺的。他是被选为代表年轻人多样性的30个青年工作队中唯一的印度人来自亚太地区。联合国妇女署发言人说，拉赫曼被选为他推动变革的记录。新闻稿说，他在这里“处于这些激动人心的时刻的主导地位，并为全球审查进程和世代平等运动的各个阶段做出贡献”。
他说，令人失望的是，到目前为止，LGBTQ +问题仍然没有得到解决。澳大利亚提出了这些要求，印度尼西亚提到了跨性别者群体，而新西兰一直在倡导性健康和生殖健康权利。尽管印度在11月27日会议的开幕式上的干预取得了一系列性别成就，其中包括总理纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）的贝蒂·巴超（Bati Bachao）和乌季瓦拉（Ujjwala）运动，但该国对取消第377节保持沉默，该节将“对妇女的性侵犯定为刑事犯罪”。自然秩序”。
拉赫曼说：“不幸的是，我们仍然在谈论孤岛问题。在当今世界，如果不考虑跨性别者，双性恋者，同性恋者的经历，就无法谈论性别。女性问题非常多。男人的问题，因为刻板印象也限制了我们。”
Namita Bhandare是一位驻德里的新闻记者，她撰写有关性别问题的文章。
