印度尊敬的最高法院由五名法官组成的法官判决阿约提亚的裁决在Ram Janambhoomi-Babri Masjid有争议的地点的头衔诉讼中被认为具有历史意义，尽管尚不确定这是否将有助于结束各种政治运动，但这一裁决已被认为具有历史意义。与之联系或推动他们朝着印度宪法的精神和宗旨前进。它可能会带来一些关闭，但鉴于与印度多数主义有关的各种政治运动的兴起，在其他情况下（如喀什和马图拉）的庙宇恢复冲动可能会得到推动。
判决中有几点对印度的世俗政体具有持久的意义。尊敬的法院认为，所有信仰和所有形式的敬拜都是平等的； 1949年在有争议的地点放置偶像的行为是非法的；并且1992年12月6日拆除Babri-Masjid是违反法律的。各种政治运动都应将此判决中阐明的这些非法裁定视为我国民主制度中的红线。尽管这些明智的话似乎与官职没有任何关系，但如果给予应有的尊重，它将加强印度的世俗政治。
在1980年代后期阿约提亚运动的高峰期，该国穆斯林领导人的某些部门提出要在阿约提亚，喀什和马图拉屈服，以寻求印度教徒和穆斯林之间的长期和平。不幸的是，当时庙宇运动领导层的主流声音并未接受这一点；如果这种情况发生了，那么过去三十年左右的时间里，社区和谐的状态以及印度教徒和穆斯林之间关系的广泛性质可能在质上有所不同。
全印度穆斯林个人法律委员会（AIMPLB）在一次新闻发布会上宣布已接受该判决。复审请愿的提示已经短暂浮出水面，但此后重申了AIMPLB对司法部门决定的接受。显然，有争议的地点是Ayodhya信托将建造Ram庙的地方。
这场冲突的历史既复杂又令人费解。与之相关的各种运动（主要是20世纪出现的运动）与印度的世俗结构背道而驰。在政治进程中可见，该国信仰中立底层的侵蚀使穆斯林容易遭受屈辱和伤害。
很难将这一裁决与广泛的社会政治背景隔离开来，它的真正价值在于它在此基础上如何影响更大的政治环境。
有些穆斯林对司法程序的结果感到不满，这并不完全令人惊讶。印度教社区中的某些人也很凯旋。但是，鉴于对兄弟情谊和世俗政治文化的更大考虑，在我看来，大多数穆斯林愿意接受它作为长期社会动荡的替代选择。
尊敬的法院和政治领导者都应该确保这一裁决不会刺激政治企业家发起进一步的运动。像印度这样的多元化社会只有通过相互尊重和世俗政治才能取得进步。历史有其错误，但是纠正这些错误的热情会鼓励人们进行无休止的冲突。因此，有必要进行合理的和解，这对世俗的理解可能有助于推进。法治必须占上风，裁决强调了这一点。
Shaikh Mujibur Rehman是《藏红花力量的崛起：印度政治的思考》（Routledge 2018）的编辑，并在新德里贾米亚·米里亚中央大学任教
