几十年来，十四世达赖喇嘛曾说过，善良是唯一的宗教，如果人们认为自己属于一个更大的世界社会，就可以摒弃分歧。他说，甘地的话以及佛教大师的教teaching指导了他。在接受1989年奥斯陆诺贝尔和平奖的同时，他说，这是“向建立非暴力行动的现代传统，即圣雄甘地的人致敬，他的一生教给我并启发了我。”以纪念甘地诞辰150周年周年纪念日，达赖喇嘛在造币厂上讲了甘地的持续意义以及非暴力和善意的想法。
圣雄甘地继续给您带来什么启发？
他以非暴力的思想阿希姆萨（Ahimsa）是20世纪最有影响力的人。他继承了3,000年前的印度传统的阿姆萨（Ahimsa）和卡鲁纳（karuna）（同情心），并使其变得生动而有意义。他通过通过非暴力争取印度的自由来实现这一目标，这一点很棒。
那时，有些人可能会觉得甘地的非暴力行为是软弱的标志，但是在困难的情况下，非暴力行为是一种优势，而不是劣势。据我所知，纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）完全遵循圣雄甘地的方式。马丁·路德·金（Jr）也是如此。
就个人而言，从小就经常听到“印度圣雄甘地”的故事，有一次我在梦中遇见了圣雄甘地（咯咯笑），我们没有说话，只是他的脸（出现了）。布达拉宫，夏天在罗布林卡宫，所以一次，在布达拉的冬天，在我的梦中，圣雄甘地出现了，不是像照片中那样，而是真实的甘地（笑）。
今天甘地的思想与非暴力有什么关系？
这很简单。现在，许多科学家说，基本的人性是富有同情心的，因为我们是社会动物。在远古时代，社区意味着您自己的家庭和村庄。在现代意义上，社区就是整个世界。世界是同一个人类社区。如果考虑到这一点，那么非暴力非常重要。作为个人，我们的未来和我们的繁荣取决于国际社会和所有社区。
我们藏人认为印度是我们的神圣邻居，因为佛法来自印度。我很高兴地告诉人们，从传统上讲，数千年来，我们一直将印第安人视为大师，而我们则是非常可信赖的螯（门徒）。在大师自己的土地上，纳兰达的传统风风雨雨。在此期间，作为可靠的螯，我们保持了纳兰达的传统。
以前，您是大师，我们是chela。现在我认为这是不同的（笑）。您已经忘记了纳兰达的传统，但是我们一直保留着它。在这里，我们拥有自己有组织的社区，并重建了该国所有的历史修道院传统。因此，现在，我的承诺之一是，不通过祈祷，而是通过训练思想和情感来恢复印度古代对阿姆萨和卡鲁纳群岛的了解。
您认为圣雄甘地是一位有影响力的大师还是谦虚的螯？
首先，他是印度几千年历史的象征。然后，成千上万的追随者来了，他们认为圣雄甘地是一位上师
您是否认为甘地具有影响力，因为他从未将自己视为上师，而是自以为是螯。
完全同意。确实如此。坦白说，我也有很多追随者。我一直认为自己是一个简单的和尚。世界上有70亿人口在精神，情感和身体上都是相同的。这种信念带来了70亿众生的一体感。一些喇嘛，包括一些印度大师，他们觉得自己有些特别（笑）。
我也面临着人们夸奖我的危险。然后，那时候，你必须告诉自己：“你是佛陀的谦卑信徒。”这很重要。如果你自己成为破坏性情感的奴隶，你怎么教别人？达赖喇嘛
那么，您认为软弱是伟大的一部分吗？
这是一个很哲学的问题（笑）。知道自己的弱点很重要。然后您可以改善。如果一些藏族和印度教喇嘛认为自己很棒，那么重要的是进行测试，批评和取笑。如果他们仍然保持完全冷静，那就表明他们真正地练习或实施了他们教给别人的东西。
如今，当技术带来如此多的不平等和干扰时，人们如何过着简单而又古老的传统，没有自我或愤怒？
现代教育来自西方，由英国人引进。该系统不知道如何通过冥想解决情绪问题。现代教育注重物质财富。因此，当人们面对愤怒，仇恨，恐惧或嫉妒时，他们不知道如何应对。印度必须通过分析冥想复兴古老的知识，以减少破坏性情绪，并增加建设性情绪。
我的最新承诺是尝试在现代印度复兴这种古老的印度知识。它是唯一可以将现代教育，技术，科学以及这些非常有用的东西与古老的印度知识相结合的国家。
甘地是古代与现代之间的纽带吗？
甘地吉完全致力于非暴力，但我不知道他为融合现代教育和印度古代思想教育做出了多少贡献。甘地吉是一位非常务实的人，在英国接受过教育。他致力于阿希姆萨，但我不知道卡鲁纳（有同情心）。
在圣雄甘地出生150年之后，您如何看待今天？年轻的一代只能在印度纸币上看到他。
（笑）世界需要圣雄甘地的非暴力教义和实践。当今世界上的许多问题都是我们自己造成的。每当我们遇到问题时，我们的第一个反应就是询问如何用武力解决这个问题。那是完全错误的。暴力可能是真诚的动机，但这种方法是错误的。暴力是相互破坏。在人类历史上，武器已变得非常重要。那是过时的方式。一个国家无法消除对它不十分友好的其他国家。无论我们是否喜欢，我们都必须并肩生活-这就是现实。
现代教育非常注重物质财富，这是不够的。如何解决愤怒，恐惧-这不是宗教问题，而是人类心灵健康的问题。教育应包括关于内心平静的教育，这不是基于宗教信仰而是基于常识。
圣雄甘地传讲阿希姆萨，你在谈论仁慈。两者有何不同或相似之处？
我不知道。你应该检查一下。但是有时候，我觉得我的工作更多是在心理层面上，他的工作更多是在行动层面上（笑）。我是那兰达传统的学生。从童年开始，我们就学习逻辑和心理学。
您认为圣雄甘地更像是政治人物还是精神领袖？
从英格兰回来后，甘地开始了南非的非暴力运动。这纯粹是一个道德和精神问题。然后他来到印度，实行非暴力。在他本人是印度人的印度，也许有一些政治含义。在南非，这是纯粹的理论和哲学。他是一个精神领袖。
我一直认为自己是圣雄甘地的追随者。在哲学领域，我的知识可能比甘地吉（笑）更好，因为我们从小就学习有关量子物理学的那兰达经。当我与科学家讨论量子物理学时，我尊重他们，但是在精神上，我觉得我知道得更多（笑）。量子物理学清楚地解释了外观与现实之间的差异。为了解决诸如愤怒和极端依恋之类的破坏性情绪，我们需要了解这种差距，即客观上不存在任何东西，但它完全取决于观察者。
像甘地吉一样，您在追求目标时也面临着巨大的挑战。您如何保持乐观？
首先，我认为自己是70亿人口之一。我没看见有分别。中文，藏文，印度文，欧洲文…我们在情感，身体，精神上都是相同的。在这个水平上，我的承诺是努力促进70亿众生之间的内心平静，严格地世俗地提供非基于宗教的同情心或卡鲁娜。
作为佛教僧侣，我的第二个承诺是促进宗教和谐。我完全相信宗教和谐是可能的。看印度。在2000多年的历史中，如此众多的外部宗教与祖国的传统一起生活在一起。问题很少，但这主要是因为政客们在操纵；但基本上，宗教和谐在这里非常活跃。
我总是告诉藏人，让中国人作为我们的兄弟姐妹比将他们视为我们的敌人要好得多，这没有用。目前，中国邻居有问题，但共产党中只有几个人。现在，许多中国领导人意识到他们关于西藏的70年政策是不现实的。过于强调使用武力。因此，现在他们处于两难境地：如何处理西藏问题？因此，情况正在发生变化。我认为一两年之内，我就有可能访问中国。但是我热爱自由，我享受印度的自由。印度60多年来的自由使我宠坏了（笑）。
世界冲突与我们的生活方式之间是否有联系？
问题的根源在于以自我为中心的态度。解毒剂是利他主义。随着利他主义的增强，自我中心的态度会降低。这种态度带来了愤怒，仇恨和恐惧。科学发现基本的人性是富有同情心的。我们的基本天性是社交，欣赏对方的善良，微笑。仁慈地生活。
您在采访开始时说，您在梦中看到了甘地。如果您今天真的要见他，您对他说的第一件事是什么？
我非常想见他，首先，摸他的脚。然后，我认为他可能对如何与中国打交道有所了解。
