歷史迷戀印第安人。不難理解原因。馬克·吐溫（Mark Twain）稱這個國家為「人類的搖籃，人類演講的發源地，歷史的母親，傳說的祖母，傳統的曾祖母。」但是，在一個民族的生活中，有一段時間我們必須擺脫過去。為了我們的子女，孫子孫女和曾孫子孫，我們必須抓住今天最高法院就針對阿拉哈巴德高等法院2010年命令提出的上訴作出的判決所提供的機會－要求對阿約提亞（Ayodhya）2.77英畝的土地進行三方分割，該土地的所有權長期以來一直在所有三位索賠人Bhagwan Ramlalla Virajman，Nirmohi Akhara和Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board之間引起爭議。神拉姆拉拉（Ramlalla），通過最高法院五名法官的一致裁定，將有關土地暫時移交給政府，並建立一個信託基金來監督建築業。那裡有一座公羊廟。 Waqf委員會將在該鎮的一個顯眼位置獲得一個佔地5英畝的替代清真寺。法院維持了這樣的觀點，即曾經站在有爭議的遺址上的巴布里清真寺（Babri Masjid）的底層結構並非伊斯蘭教起源。
印度獨立領導人曾經希望宗教能夠有效地排除在公共領域之外。事實證明，這太理想了，因為1992年12月6日這座清真寺的拆除顯示了數十年的歷史。我們的最高法院認為，這種暴亂的行為是非法的，而且在1949年將偶像安置在其中央圓頂下也是非法的。今天的印度領導人納倫德拉·莫迪總理在卡塔普布爾走廊旁遮普的就職典禮上講話。錫克教徒朝聖之旅標誌著新德里和伊斯蘭堡之間的新關係，他援引了古納·納納克（Guru Nanak）的兄弟情誼和友善願景。他明確呼籲團結，每個公民都必須注意這一點。
可以說，阿約提亞之爭使我們分心了太長時間。我們的重點顯然應該放在我們經濟的興起上，但是我們發現自己必須解決根深蒂固的信仰和世俗現代性的難題。作為一個像我們這樣一個如此多樣化的國家，我們擁有自己的智慧和勇氣，不僅可以設想，而且可以追求與印第安人一樣超越所有其他身份認同標誌的共同命運。我們一直相信，印度將有一天成為和平與繁榮的燈塔。除了阿約提亞案的法律內容外，它對雙方信徒的意義也是另一回事。這就是為什麼需要作出特殊的努力來治癒過去的印度－穆斯林破裂。不可否認，人們的看法存在分歧。但是，只要有意願，這些分歧就可能會趨同。為了以良好的方式證明這是宣洩行為的這一時刻，必須冷靜地對待這一消息，所有剩餘的仇恨情緒都將釋放。正如總理援引古納·納納克（Guru Nanak）的話提醒我們的那樣，我們也應很好地將宗教優先權給予公眾優先地位，因為這有可能使我們成為印度人。聖雄甘地努力爭取印度－穆斯林團結。他的榜樣應該指導我們。如果我們要作為一個國家共同前進，就必須敞開心hearts，拋開過去，展望未來。
